Eu tenho uma história que se parece com a minha é um sensível convite à escuta. Ensinamentos e afetividades se apresentam sob a forma de histórias que visam, sobretudo, cultivar e maximizar nossa valiosa capacidade de imaginar outros destinos saudáveis e dignos para a coletividade. Para isso é necessário depurar a escuta do mundo, das dores e delícias, suspender o imediatismo e captar os sentidos do presente. O espetáculo nos coloca diante de uma altiva família negra, liderada por gerações de mulheres, cujas trajetórias, da maternidade à militância, do lar às estradas longínquas, inspiram-nos a protagonizar, com firmeza e doçura, as nossas próprias vidas. “A história que vocês esperam não será contada”, adverte-nos a artista Tetembua Dandara, indicando, desde já, a busca por alinhavar imagens e paisagens para além daquilo que a opressão racial sub-repticiamente emoldura. Desenhar imaginários infinitos, eis o que se pretende construir.   

O trabalho se apoia em dois grandes vetores culturais e poéticos: de um lado a dimensão da festa, a celebração do encontro; do outro a primazia da oralidade, ou seja, a palavra sagrada como convocação, recriação de tempos, evocação de memórias. Tetembua e sua família recebem-nos para uma festa em casa. O espaço preenchido por músicas, ruídos e conversas; da cozinha emanam aromas e conhecimentos; a piscina de bolinhas está pronta para ser energizada pelas crianças; as luzes piscantes matizam, em múltiplos tons, o ambiente. As tradicionais e festivas reuniões familiares, com seus almoços e aniversários, são artisticamente reconstruídas a fim de promover um intenso convívio cênico, abolindo divisões entre palco e plateia. Sopas, caldos, moquecas, docinhos e bebidas nos são generosamente ofertados. A atmosfera doméstica é, portanto, materializada como um território fértil e vital, propiciador de acolhimentos e processos de cura, fortalecedor de redes solidárias para a formação e a emancipação das pessoas, ainda que coexistam tensões, divergências e conflitos. Paira em tudo uma vívida poesia do cotidiano. 

A pesquisadora Jéssica Nascimento, ao examinar os teatros negros da cidade de São Paulo, maneja a noção de Olaegbékizomba a fim de compreender como as festas de comunidade, os clubes, as celebrações e associações são tecnologias afro-brasileiras presentes na concepção de muitos espetáculos, e, num plano maior, na própria resistência dos povos negros no Brasil. Uma tradução possível desse termo iorubano seria: “Minha sociedade me trouxe felicidade, eu celebro”. Eu tenho uma história que se parece com a minha habita, em larga medida, este princípio que, mediante o festejo alegre e pulsante, plasma uma filosofia da vida comunal. 

Nesta ambiência ouviremos as reminiscências e os pensamentos de Tetembua Dandara, a irmã Mafoane Odara, a mãe Neuza Poli e a avó Dirce Poli. O exercício oralizado de reapresentar e recriar as memórias atua como um vigoroso gesto contra toda e qualquer forma de esquecimento em uma sociedade brutalmente colonial, racista e misógina. As suas narrativas passeiam por distintos tópicos, humores e localidades, delineando a presença estruturante, organizacional e sapiente das mulheres na condução da família, bem como as suas posturas políticas, nos mais diversos âmbitos sociais. As suas palavras, encarnadas em trajetórias de luta e beleza, soam como um antídoto para dissolver o abatimento, o niilismo paralisante, a descrença fatalista e o individualismo narcísico, que assombram os horizontes de jovens gerações cada vez mais assaltadas por tantas formas de violência. “Colocar a esperança em movimento”, relembra Mafoane ao citar a ativista Jurema Werneck, é crucial para fabular um projeto de país transformador e uma democracia de fato plena. Como griots, cada voz, direta e/ou indiretamente, transfigura, pelo hálito verbal, universos, imagens, espaços e tempos. Aliás, essa dimensão temporal é basilar na composição de Eu tenho uma história que se parece com a minha. Diferentes gerações e temporalidades se encontram, os festejos do passado e os do presente já prenunciam encontros vindouros. Os mais velhos e as crianças saboreiam o mesmo bolo, nas espirais do tempo, nos movimentos da ancestralidade.